“是衢州文会上的《天演论》？”李文松忍不住问道。
几年前黄道周在衢州文会上拿出王文龙所做的《天演论》可是在大明的思想界掀起了一阵大波动，许多人至今都记得那场论战。
王文龙笑着点头：“都说格物致知，这天演论之学说当年只是在思想之上提出，如今不想却在博物学上得到验证，可见天道循环，正应在此处了。”
传统的中国文人就吃这一套，所谓“理一分殊，格物致知”，这群家伙觉得天下的道理都是一样的，竹子中空外直代表虚心刚正、乌鸦反哺代表万物天生都有孝心啥的。
王文龙原本没有想给进化论这样的科学思想上太多的价值，生物学理论就是生物学理论，硬要从中总结出一点什么人生哲理，那未免也太扯了。
但当看到自己所说出的天演论得到这么好的反响之后，王文龙却立马换了个务实的想法：这是个扬名的好机会，还能帮助天演论的传播，那该上价值就上吧。
当年严复的《天演论》不也是把一本生物学书籍硬生生翻成了一本社会哲学书籍，才起到了极好的传播效果么？要不是套上一个济世救民的招牌，光凭一本单纯的生物学科普书，哪里能够让进化论在中国的传播那么迅速？
而场中众人听王文龙讲完天演论背后的哲学思想，果然全都变得肃然起敬。
李文松第一个忍不住称赞道：“原来如此，建阳不说时我还未反应过来，这生物演化之说与建阳的天演论真是服契若神。‘物竞天择，适者生存’，这正就是描述建阳的生物演化之说吗？”
哪怕脸皮厚如王文龙听到这样的夸奖，也忍不住暗暗脸红。能不符合吗？这两句话就是进化论的文言文翻译呀……
不过王文龙对于天眼论上的这套价值，果然符合了场上众人的胃口。
一些像李文松这样原本对于博物学没什么兴趣的人刚才虽然在王文龙的讲述之中听懂了进化论的含义，却也不觉得这玩意儿有什么重要的，直到当王文龙把进化论扯到思想的层次，他们才瞬间有了兴趣。
当年在衢州文会上声名鹊起的《天演论》思想方式比较接近心学，与此时的儒学流派中被归入泰州学派，而且一些泰州学派的学者对于王文龙的这一思想极为推崇，已经将王文龙口述黄道周执笔的《天演论》作为自己本学派教学的重要文章。
而此时众人都觉得王文龙提出的进化论就是《天演论》在自然界中映射出来的现象，这不光说明王文龙所观察到的现象精妙，而且还能证明《天演论》这篇文章在思想上的准确性。
此思想由王文龙这个人提出，却在自然界得到映射，已经达到“天人合一”的境界。
光是有这么一条，后世人写《明儒学案》，王文龙就足以作为大明儒家的一支而开宗立派了。
有不少人心中自责，自己明明读过王文龙的《天演论》，怎么刚才在王文龙的讲演之中听到这个名字没有立即反应过来王文龙发现的生物现象和哲学思想之间的关系？
就连屠本畯这个生物学家也十分吃这一套，眼中异彩连连的道：“建阳果然大才，能用儒学上的天演论而推出生物演化之理论，我不如也！”
王文龙连忙摆手道：“我不过是发现了生物的遗传现象和这天演论极其相似而已，并不是用天演论的文章去指导科学研究。科学研究还应该实事求是才是。”
王文龙生怕屠本畯受了他的启发放弃原本研究方向，开始拿什么儒家理论硬去套生物学研究，就像牛顿拿着圣经去研究物理学一样，最后只会是白白的浪费时间。
他可不想把这么一个中国古代重要的生物学家给误导了。
(本章完)