原时空中李之藻和利玛窦到最后也没有把这钢丝琴给修好，但是在本时空，因为王文龙的到来使得大明的物理学发展大大进步，李之藻和几个物理学社的文人一起琢磨，还真摸出了这钢丝琴的门道。
李之藻小心翼翼地将一根削好的粗壮大雁羽管沾上鳔胶，然后敲进琴键后面的凹槽中，一抬头就见利玛窦拿着几份报纸，急匆匆的走进屋来。
“师傅为何如此急躁。”
利玛窦指着一份报纸上的文章对李之藻道：“良（李之藻的教名是leo），你读读这篇文章。”
李之藻拿过报纸一看就见这文章名为《由天演论讲开去》，作者李之藻倒是认得，也是物理学社中的一个生员，文章内容则是介绍最近王文龙在武靖伯府中所讲的生物演化理论：
“建阳先生言：福建与台湾之黑熊，因地界相隔，各自进化不同。台湾黑熊，居于密林，善攀高树，身形矫健。因猎物稀少，渐以果实嫩叶为食，此乃“适者生存”之理也。
余思世间万物，皆如此演化。再读建阳先生“人猿相别，唯石磨为证”之句，深有共鸣。
自世间有物，历经万年，万物间争斗不息，强者胜，弱者败，物种更迭，无有尽时。初为物物之争，后为人与物争，终至人与人斗。初为野人相争，继为文明人与野人斗，终为文明人间之较量。回首往昔，争斗无休，此乃生存之道，圣人难免。
古时种族繁多，难以计数。然时光流转，种族差异渐减。此乃因优胜劣汰，弱种必为强种所替，日积月累，弱种遂灭。故种族差异日减，乃自然之理也……”
这篇文章从生物演化论的观点出发，进一步引申到了社会学上，甚至已经有了社会达尔文理论的影子，不过李之藻看完之后并不怎么厌恶。
社会达尔文理论对于明朝读书人来说真不算激进，这理论起码还把其他的种族当成人，而此时无论在东西方，激进些的学者都是直接将异族当作禽兽的。
李之藻放下报纸之后，对于这个文章还颇为欣赏，笑着说道：“师傅，此文颇雄辩也。物竞天择，适者生存，的确有理。”
利玛窦叹了一口气：“你也认同古时生物种类繁多难以计数，随着时间推演而物种渐渐减少的理论吗？”
李之藻点点头，利玛窦接着问：“那人类呢？人类是上帝所创造还是由其他物种进化而来？”
李之藻闻言下意识回答：“人类自是上帝所创造，乃是万物之灵长，如何能说……”接着他稍加思索却渐渐呆住。
他终于明白利玛窦在担忧什么了。
(本章完)