众人都望着胡亥，忽然间记起来了小时候的自己。
每个人，在年少的时候，都很困惑，为什么大人说的和做的不一样。
只是也有人羡慕胡亥。怎么他们小时候，没有扶苏这样一个人，在别人给他们讲那些大道理时，站出来帮他大声喊出自己的选择，自己的想法。
也许真正的教育本来就是事先告诉被教育者，做一件事选择不同的方式，会有不同的结果。教育者本来做的就应该是教导孩子做出不同的选择会导致不同结果，而让他自己去选择。
而不是一上来地告诉他，你只有成为道德至高至上的君子，这样才能算是学习有意义。
淳于越见识过扶苏庭辩，他很自然地保持沉默。
对付扶苏，只能用武力。其他的休想。
可是新来秦国的几位大儒，比如周术，他对扶苏的了解并不多。
在秦国，到处都是有权位的人。
他们曾经看到，那些道德低劣的人被人加以修饰，捧上神坛，甚至尊为道德楷模；连周青臣那样的伪君子，都被人称为大儒。
一只蟑螂出现在地面上，周围还跟着一群小人。这些清正君子一个个都躲周青臣等人躲得远远地，唯恐避之不及。
除了那些滥竽充数的小人总是得到与之不相匹配的吹捧和赞誉。
还有一种让大家都感到不齿的行为也非常广泛。
某些人靠着自己权力大，麾下聚集名士，将他人的指挥和才华，落在自己的名字上。
他本人没有什么才能，只是靠着周围的人崇拜他的权位，把他人的才智和功劳落在自己身上。
这样的人，尤以秦王最为典型。
以李斯最为助长这样的风气。
那么他的臣子，难道会比大王做的更好吗？
当然不！
既然已经知道大家平日里都吹捧的都是有权位的人，那么扶苏被捧到天花板上，很难不让人怀疑他的是不是被人吹上去的。
周术就是这么想的，他就问扶苏。
“我听闻太子平日里好读韩非之说。太子势必了解韩非之师荀卿之学说。”
“我还曾听人说，太子认为，治理国家，一定要注重师道。”
“太子不止一次提出，师教对于国家治理的重要性。”
“难道太子不知道，荀子将教师视为治国之本。荀卿不仅把国家兴亡与教师的关系作为一条规律总结出来，更把老师的地位提升到与天地、祖宗并列的地位。”
“荀卿认为学生必须要尊重老师，荀卿更认为学生要对教师的无条件服从。荀卿曾说，师云亦云，老师在教学过程中处于绝对的主导地位。”
“教导学生，权力本来就应该全部都在老师手中。怎么能通过询问学生来决定老师是否教，怎么教呢？”
“难道太子认为，七八岁的孩童，他有自己做出决定的能力吗？”
周术发出了一连串质疑。
周围的人也都望向扶苏。
扶苏只反问一句，“难道说，老师的职责本身不就在于教导学生让他有自我思辨的能力，自我选择的能力吗？”
周术顿时哑住。
他望望淳于越。
淳于越则在看流水。
“为什么周仆射说要让老师处于绝对的地位，老师说什么，弟子就要说什么。难道说荀子说的话，就一定是对的吗？”
“我记得荀卿曾经说过，老师教导学生要让他学会的能力就是闻见知行。行就是要让学生在明白道理，掌握规律之后，能够实践它。”
“为什么要让老师掌握绝对的权力，师父说什么，弟子就要说什么。这样的弟子，他所实践的，只是遵照老师的旨意去行事。”
“我听说荀卿曾经有不少弟子。但是只有三个人很出名。一位是当今廷尉李斯，一位是法家集大成者韩非，一位如今在我麾下，昔日御史张苍，如今的督军令。”
“这三个人，他们哪一个是真的按照了荀卿的说法去做呢。”
“他们成功，不就是因为他们超越了他们的老师，所以才能在天下闻名吗？”
“我想老师教导学生，恐怕第一句应该就是，你想要学习什么，随后老师再根据学生想学习的去教导他。”
“非但如此，在教育的师生关系之中。老师不仅仅不应该处在绝对的权威地位，而是应该把自己摆在最下面的位置！”
“孔子的学说，本来就是围绕《易经》，发扬其精神而著作。而《易经》给出的师道，师父要居于下位挑着担，把弟子托起来。”
“老师要慎重的选择弟子，将自己的位置摆得很低。教导弟子使其超越老师，这样的老师才是真正的师道精神。”
“在遥远的南部国度，那里的人学习佛道，佛道的精神也是如此。老子曾经著作《德道经》，也是说的是一样的道理。”
【经过考证，现存道德经原名为《德道经》，现存传世版本，在真正的原本基础上被人恶意篡改为鸡汤文字，改动处多达六百处。】
“万法本就同源，若要议论，最后也都是回到一。”
“如果人们同时在大街上看到两批师生。其中一批弟子们将老师高高抬起，尊奉其为老师，弟子们为老师辛苦奔波，得到食物先让老师吃；”
“而另一批弟子，弟子们都在专心修行，老师在他们身边给他们清理环境，赶走蜘蛛蚊子，替他们准备食饭。弟子们有所求教，老师赶快告诉他们。”
“若是解答不出，又或者弟子已经超越了老师，老师就要赶快为弟子推荐更加高明的老师。”
“这才是真正的师道。只是当今的天下，谁又能做到这些。”
一众儒者闻言，一个个面红耳赤的。
周术被说得哑口无言，他举目四张，没有一个人再支持他。
周术不相信扶苏的话。
“可是老师是尊者啊。老师怎么能把自己摆在低下的位置呢？如果老师把自己摆在低下的位置，那学生不就要站在老师的头上，这是违背礼的啊。”
扶苏笑了，“孔子直到死，都没有给出礼的明确定义。子曾经说，礼是非常难的。因为没有谁人永远真正都把握好为人处世的尺度。”
“既然你们的老师都没有给出过礼到底是什么，你们说什么这是违背礼的呢？”
“要我说，当今天下的儒者，能够把我所说的师道精神贯彻起来。老师教导弟子，让弟子踩着自己的肩膀站得更高。”
“只有这样的老师，才会得到世人的尊重。也只有这样的老师，才真正得到弟子们的尊敬，让弟子们愿意听从老师的教导。”
“当老师把弟子捧起来时，他已经被他的弟子们高高举起。”
“真正的老师未必非常有名，也未必出自非常大的门第。但是真正把弟子托起来的老师才是真正的老师。我没有见到咸阳宫里有哪个人能做到这一点。”
“而且谁说了，一个人学习一定要有老师教导。他学习道理，难道不可以从朋友身边学习吗。”
“儒家整天制造一大堆条条框框，繁文缛节约束自我。现在五百年过去，天下都又要一统了，现在到处却是子张之儒。难道还认识不到自己的问题所在吗？”
“儒学也一直被官府排斥在门外，始终无法发挥它理想的应有的教化庶民，使得国家之间民众和睦，君臣有道的作用。”
“我想这恐怕是因为孔子本来对周易的理解就有欠缺，他虽然立志救许多人，可是他对周易的理解还没有达到习得神髓的地步。，”
“既然是一开始就没抓到核心精神，那么孔子所传授的儒道自然也本来就是有不足。”
“老师不该把自己在学生面前的地位抬得很高，只有先把自己的姿态放低，学生才有机会爆发出他的全部潜能。”
“而老师要获得弟子的尊重，本来就是靠自己的德行，并不是高高在上的冰冷说教，连老师自己都做不到的事情，却去要求学生做到，这合理吗？”
“我想作为儒家的弟子，孔子的传人，该做的事情不是去助长他本来的错误，强化老师在师徒关系之中的掌权地位，而是去把真正的师道精神发扬出来，把弟子托起来。如此循环往复，道才能永远地传承下来。”
“不要让孔子的错误遗留千年，这样只会祸害更多的人。造成的后果，最终也只会是反噬儒家，使得儒家为众人所摒弃。”
众儒生都已经是一个个伸长脖子望着扶苏。
“太子从生下来就是个传奇，注定于世不凡。”周术诚心作揖，“臣受教。”
有些人，上天降其于世，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，增益其所不能，为的就是要让他非凡的大业。
而有些人，他没有受过什么苦难，但是却有着超高的天赋，这样的人生下来，就是利益众生。
扶苏在这些儒者心目中，自然属于后者。
儒臣们自然一个个都作揖，“臣等研究学习祖师爷孔子乃至自己师父的道理多年，不如一朝听闻太子所解。”
“太子，您的思想，已经超越当世很多人了。”
“岂止是当世啊，这太高明了。以前大家议论道理，是不能用别的门派的道理来解释的。但是太子说的，是任何学说都不能辩驳质疑的。”
“只是，这师道的精神，谁又能真正秉持呢？”
扶苏倒是难得的严肃。“能，肯定能。有几个，就算几个。”
扶苏脑子里装着古人两千年的血泪教训经验，精神文化。光凭这些，再加上权力，一定能够改变当下这个世界。
这场短暂的上林苑之争，其言语并不是惊世骇俗，但是道理却深深地打动了在场每个人的心。
对于师道精神的理解，从此不再有争议了。
乃至于史书上，自然也是将这一段浓墨重彩记录起来，以给后人启说。
(本章完)