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第28章 这该死的世道

在匈奴人当中有一个比较那啥的传统,一个成年的匈奴男人可以有很多妻妾、子女,当这个男人去世时,继承他的家产的儿子(或者兄弟)会将他的妻妾一并继承。

由于匈奴人在草原上的深远影响力,让这种独特的习俗在后来的游牧民族当中广泛流传。

尤其是当两晋南北朝时期,五胡乱华的灾难让这种风俗也渐渐侵染了中原大地。

短命的隋朝且不说,后来的大唐王朝却是把这种蛮族的习俗影响演绎的淋漓尽致。

武则天、杨贵妃两个唐王朝时代地位最尊贵的女人,却是为天下人演绎了两场精彩绝伦的大戏。

一个子纳父妾,一个父夺子媳,当真是令人···比较那啥。

因为儒家的传统,和汉民族的历史传承,这来自蛮族夷民的习俗在民间并不是一成不变的被接纳,而是受当时的社会现状的影响,尤其是唐王朝时期,进行了特别的变迁改良。

我们都知道唐王朝是历史上少有的一个扩张型王朝。

大唐的军队从建国起始到衰败(安史之乱)之前,它的军队不是在对外征战,就是在对外征战的路上。

这为唐王朝打下了前所未有的大片疆域,却也因此消耗了国内的大量适龄青壮男子,从而造成了严重的社会问题,具体可参考杜诗圣的“三吏三别”。

然后一个由蛮族风俗演变的社会性的潜规则就在大唐社会的底层,尤其是那些深受兵役之苦的地方逐渐形成。

类似于兄弟共妻的规则,当一个人出去从军,长期未归乃至战死,他的妻子与他的兄弟之间发生些事情包括生下孩子,会被家族和宗社容忍,乃至默认。

当然另一种“红杏出墙”的情况却被严厉禁止,一经发现浸猪笼那是妥妥的。

举个很简单的例子,水浒中的潘金莲。

若是她与武二郎那啥,这在二狗所在的这个位面,是可以被社会容忍乃至认同的。但她与西门庆相互勾搭,这特么狗男女简直死不足惜,末了的那结局人们只会说一句二郎杀的好!甚至武二郎连犯罪都算不上。

这种独特的习俗,哪怕是在二狗这边的大宋朝的大部分地区,一直持续存在着,但也并不是永远这般。

应该说整个宋朝的中上层阶级已经开始了对这种男女——伦常方面问题的彻底反思和修正,而它的终极进化体就是未来的理学和礼教。

由于陈家村包括周围的很多村镇,乃是宋朝的重要兵源地,故而那习俗在这里甚至比别处更盛。

故而纵然二狗与嫂嫂之间发生了点上亿项目的合作,但她并不为此而感到羞耻,更不怕为人所知。

对此二狗只想说:“这该死的世道!我喜欢啊!”

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